《77p》

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宰我曰："吾闻(wen)鬼(gui)神之名，不知其(qi)所谓。"子(zi)曰："气也者(zhe)，神之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生(sheng)必(bi)死，死(si)必(bi)归土，此之(zhi)谓鬼。骨肉(rou) 毙于下，阴为野土。其气发扬于上，为昭(zhao)明(ming)，栎铮凄怆，此百(bai)物之精也，神(shen)之 著也。因物之精，制为之极(ji)，明命(ming)鬼神(shen)，以(yi)为(wei)黔(qian)首则(ze)。百(bai)众以(yi)畏，万(wan)民以服。圣 人(ren)以(yi)是为(wei)未足也，筑(zhu)为宫室，设为宗(zong)祧，以(yi)别亲疏远迩(er)，教(jiao)民反(fan)古(gu)复始，不忘其 所由生也。众之服自此(ci)，故听且速也。二(er)端既立(li)，报以二礼。建设朝(chao)事，燔燎膻 芗(xiang)，见以(yi)萧光(guang)，以报气也(ye)。此教众反始也。荐黍稷，羞(xiu)肝(gan)肺首心，见间以侠С， 加(jia)以郁鬯，以报魄也(ye)。教民(min)相爱(ai)，上(shang)下用(yong)情，礼(li)之至也。君子反古复始，不(bu)忘其 所(suo)由生也，是以(yi)致其敬，发其情，竭力从事(shi)，以报其亲，不敢弗尽(jin)也。是(shi)故(gu)，昔 者，天子为藉千亩(mu)，冕而朱叮(ding)躬秉耒(lei)；诸侯(hou)为藉百亩，冕(mian)而(er)青叮躬(gong)秉耒。以 事天地山川社稷先古，以为(wei)醴酪齐盛(sheng)，于是乎(hu)取之(zhi)，敬之至也。古(gu)者，天子诸侯 必有养兽(shou)之官(guan)，及岁(sui)时(shi)，齐戒(jie)沐(mu)浴(yu)而(er)躬(gong)朝之。牺(xi)锛郎，必(bi)于是取之，敬之(zhi)至 也(ye)。君召(zhao)牛，纳(na)而视(shi)之，择其毛(mao)而卜(bo)之，吉，然后养之(zhi)。君(jun1)皮弁素积(ji)，朔(shuo)月， 月半，君巡(xun)牲，所以致(zhi)力，孝之至也。古者(zhe)天子诸侯，必有公(gong)桑蚕宝，近川而为 之，筑(zhu)宫仞有(you)三尺，棘(ji)墙而(er)外闭之。及大昕(xin)之朝(chao)，君皮弁(bian)素积(ji)，卜(bo)三宫(gong)之夫(fu)人世 妇之(zhi)吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风(feng)戾(li)以食之。岁既殚矣(yi)，世 妇卒蚕(can)，奉茧以示(shi)于君，遂(sui)献茧于夫(fu)人。夫人曰：'此(ci)所以(yi)为君服与？'遂副 衤韦(wei)而受之，因少牢(lao)以礼之(zhi)。古之献茧者(zhe)，其(qi)率用此与(yu)？及良日，夫(fu)人(ren)缫，三盆 手，遂布于三宫(gong)夫(fu)人(ren)世妇之(zhi)吉者使缫(sao)。遂朱绿之，玄黄之，以为(wei)黼黻(fu)文章(zhang)。服既 成，君服以祀(si)先(xian)王先公，敬(jing)之(zhi)至也。"