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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国(guo)者，上老老而民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以先(xian)后(hou)；所(suo)恶(e)于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南(nan)山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以(yi)不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。