"王天下有三(san)重焉(yan),其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下道,行而(er)世为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四时之错行(hang),如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害,道并行而不(bu)相悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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