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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言(yan)而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地(di)之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。