《桃色蜜月》

【桃色蜜月】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。