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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。