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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本,其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。

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