《新91丨日韩丨精品导航》

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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。