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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。