既内自尽,又外求助,昏(hun)礼是也。故国君取夫人之(zhi)辞曰(yue):"请君(jun1)之玉(yu)女,与(yu) 寡(gua)人共有敝邑,事宗(zong)庙社稷(ji)"。此求助之(zhi)本也(ye)。夫(fu)祭也者(zhe),必(bi)夫(fu)妇(fu)亲(qin)之,所以备(bei) 外内之官也。官(guan)备则(ze)具备。水草(cao)之菹,陆(lu)产之醢,小物(wu)备矣;三牲之俎,八簋之 实,美物(wu)备矣;昆虫之异,草木(mu)之(zhi)实,阴阳之物备(bei)矣。凡天之所(suo)生,地之所长, 苟(gou)可荐者,莫不(bu)咸在(zai),示尽物(wu)也(ye)。外则(ze)尽(jin)物,内则尽志,此祭之心也(ye)。是故,天 子亲耕(geng)于南郊,以(yi)共齐(qi)盛(sheng);王后蚕于北郊;以共纯服。诸侯(hou)耕(geng)于东(dong)郊,亦以(yi)共齐(qi) 盛;夫人蚕于北郊,以共冕服。天子诸侯非莫耕(geng)也(ye),王(wang)后夫人(ren)非莫蚕(can)也,身(shen)致其 诚信。诚信之谓尽,尽之(zhi)谓敬,敬尽然(ran)后可以事(shi)神明(ming),此(ci)祭之道也(ye)。
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