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古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。