所谓平天下在治其国者(zhe),上老老而民兴孝,上长长而民(min)兴悌,上恤(xu)孤而民不(bu)倍,是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上,毋以(yi)使(shi)下;所(suo)恶(e)于下(xia),毋以事上;所恶于前,毋以先后(hou);所恶于(yu)后(hou),毋以从(cong)前;所恶于(yu)右,毋(wu)以(yi)交(jiao)于左;所恶于左(zuo),毋以交(jiao)于右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子(zi),民之(zhi)父(fu)母。"民(min)之(zhi)所好好之,民之所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山(shan),维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不(bu)可以不(bu)慎(shen),辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得众则(ze)得国,失(shi)众则失国(guo)。
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