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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。