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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民(min)不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于(yu)前，毋以先(xian)后；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi)，民之所(suo)恶恶(e)之，此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不(bu)慎，辟(pi)则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得众则得(de)国(guo)，失众则失国。