《夜夜草17C》

【夜夜草17C】

所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。