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宰我(wo)曰(yue)："吾闻鬼(gui)神(shen)之(zhi)名(ming)，不知其所谓(wei)。"子曰(yue)："气也者(zhe)，神(shen)之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合(he)鬼与神，教之至也(ye)。众生(sheng)必(bi)死，死(si)必归(gui)土(tu)，此之谓鬼。骨(gu)肉 毙于下，阴为野(ye)土。其(qi)气发扬于上(shang)，为昭明，栎铮凄怆，此(ci)百物之(zhi)精也，神之(zhi) 著也。因物之精，制(zhi)为之(zhi)极，明命(ming)鬼神，以为黔首则。百(bai)众以畏(wei)，万民(min)以服。圣 人以是为未(wei)足也，筑为宫室，设为宗祧，以(yi)别亲疏远(yuan)迩，教(jiao)民反古复始(shi)，不忘(wang)其 所由生也。众之(zhi)服自此，故(gu)听且速也。二端既立，报以二礼。建(jian)设朝(chao)事，燔燎(liao)膻(shan) 芗，见以(yi)萧光(guang)，以报气(qi)也。此教众(zhong)反始也。荐(jian)黍稷，羞肝肺首(shou)心，见(jian)间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也(ye)。教(jiao)民(min)相爱(ai)，上下(xia)用情，礼之至也。君(jun1)子(zi)反古复始(shi)，不忘其 所(suo)由生也，是以(yi)致其敬(jing)，发其情，竭力从事，以报其(qi)亲，不敢弗尽也。是故，昔 者，天(tian)子为藉千亩，冕(mian)而(er)朱叮躬(gong)秉(bing)耒(lei)；诸侯(hou)为(wei)藉(jie)百亩，冕而青(qing)叮躬秉耒。以 事天地山川社(she)稷(ji)先古(gu)，以(yi)为醴酪齐(qi)盛，于是(shi)乎(hu)取之(zhi)，敬(jing)之(zhi)至也。古者，天子诸侯 必(bi)有养兽之官，及岁(sui)时，齐(qi)戒(jie)沐浴而躬朝之。牺(xi)锛郎，必于(yu)是取(qu)之，敬之至 也。君召牛，纳而视之，择其(qi)毛而卜之，吉(ji)，然(ran)后养之(zhi)。君皮弁素积，朔月， 月半，君巡牲(sheng)，所以(yi)致(zhi)力，孝之(zhi)至也。古者天子(zi)诸侯，必(bi)有公桑蚕宝，近川而(er)为(wei) 之，筑宫(gong)仞有三尺，棘(ji)墙而(er)外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积(ji)，卜三宫之(zhi)夫人(ren)世 妇之吉(ji)者，使(shi)入蚕于蚕室，奉(feng)种(zhong)浴于(yu)川，桑于公桑(sang)，风戾以食之(zhi)。岁既殚矣，世 妇(fu)卒蚕，奉茧以示于君(jun1)，遂献茧(jian)于夫(fu)人(ren)。夫人(ren)曰：'此所(suo)以为君服与？'遂副 衤(yi)韦而受之，因(yin)少牢(lao)以礼之。古(gu)之(zhi)献(xian)茧者，其率(lv)用此与？及良日，夫(fu)人(ren)缫(sao)，三盆 手，遂布(bu)于三宫(gong)夫(fu)人(ren)世妇之(zhi)吉者使缫。遂朱绿之，玄黄(huang)之(zhi)，以(yi)为黼黻(fu)文(wen)章。服既 成，君服以祀先王先公(gong)，敬之至也。"