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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。