《涩涩屋红桃视频》

【涩涩屋红桃视频】

这《苦闷的(de)象征》也是(shi)殁(mo)后才印行(hang)的遗稿，虽(sui)然还非定本，而(er)大(da)体却(que)已完具(ju)了。第一分《创(chuang)作论》是本(ben)据，第二分《鉴赏论(lun)》其实即是论批评，和后两分都不过从《创作论》引申(shen)出来(lai)的必然的系(xi)论(lun)。至(zhi)于(yu)主旨(zhi)，也极(ji)分明，用(yong)作者自己的话来(lai)说(shuo)，就是(shi)生命(ming)力受了压抑而生的苦(ku)闷懊(ao)恼乃是文(wen)艺的(de)根柢，而其(qi)表现法乃是广义的(de)象(xiang)征主义。但是所谓象征主义者，决非(fei)单是(shi)前(qian)世纪末法兰西诗坛的一(yi)派所曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古往今来(lai)，是无不在这样(yang)的(de)意(yi)义上(shang)，用着象征主义的表现法的。（《创作论(lun)》第四章及第六(liu)章）作者(zhe)据(ju)伯格森一流的哲学，以进(jin)行不息的(de)生命力为人(ren)类(lei)生活(huo)的(de)根本(ben)，又从弗(fu)罗特一流的科学，寻出生命(ming)力的根柢(di)来，即用以解释文艺，――尤(you)其是(shi)文学。然与旧(jiu)说又(you)小(xiao)有不(bu)同，伯格森以未来(lai)为(wei)不可(ke)测(ce)，作者则以诗人为先知，弗罗特归(gui)生命力的根柢于性欲，作者则云(yun)即其(qi)力的(de)突进和跳跃。这在目下同类的群(qun)书中(zhong)，殆(dai)可以说，既异于科学家(jia)似的专断(duan)和哲学家(jia)似(si)的玄虚(xu)，而且也(ye)并无(wu)一般文(wen)学(xue)论者的繁碎(sui)。作(zuo)者自己就很有(you)独创力(li)的(de)，于(yu)是此(ci)书也(ye)就成为一种(zhong)创(chuang)作，而对(dui)于(yu)文艺，即(ji)多有(you)独(du)到(dao)的见地(di)和深切的会心。