《一二三四》

【一二三四】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。