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君(jun1)子曰：礼(li)乐不可斯须去(qu)身(shen)。致乐以治心(xin)，则易直子谅之心油然生矣。易直 子谅之心生则乐，乐(le)则安(an)，安则久(jiu)，久则天，天则神。天(tian)则(ze)不言(yan)而信，神(shen)则不(bu)怒 而威，致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严(yan)威。心中(zhong)斯(si)须不和(he)不乐， 而鄙(bi)诈之心入之(zhi)矣，外貌斯(si)须不庄不(bu)敬，而易慢之心入(ru)之(zhi)矣。故乐也(ye)者，动于(yu)内 者也(ye)；礼也(ye)者，动于外者也(ye)。乐极和(he)，礼(li)极(ji)顺(shun)。内和而外顺，则(ze)民(min)瞻其颜(yan)色而弗(fu) 与(yu)争也，望(wang)其(qi)容貌(mao)而民不生易(yi)慢焉(yan)。故德(de)付于内，而(er)民莫(mo)不承听，理发 诸外(wai)，而民(min)莫不承(cheng)顺。故曰(yue)：致礼乐之道(dao)，举(ju)而错之，天下无难(nan)矣。乐也者，动 于内(nei)者也；礼(li)也者，动于(yu)外者也。故礼(li)主其减，乐主(zhu)其盈。礼减(jian)而进，以进为文； 乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反(fan)则放。故礼有报(bao)而(er)乐有反。 礼得其报则乐，乐得其反则安；礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义一(yi)也。