"王天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民(min),考(kao)诸三(san)王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao),行而世(shi)为(wei)天下法(fa),言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天(tian)时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载(zai),无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害,道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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