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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。