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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。