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孔子认(ren)为《诗(shi)经》可(ke)以陶冶情操。《论语》中说：《诗三百》，一言(yan)以蔽之，曰：思(si)无邪。思无邪本为《鲁(lu)颂・o》中的现(xian)成诗句，孔子借引(yin)之(zhi)作为对《诗(shi)三(san)百》的一个(ge)总(zong)评。贾谊曾(ceng)说：方直不曲(qu)谓之正(zheng)，反正为邪(xie)。言(yan)下之意(yi)，学习《诗经》可以让(rang)人方正不阿，得到(dao)身(shen)性的涵养。后世儒家在(zai)延承孔子这点时，过度拔高提(ti)升，让《诗经》俨然成(cheng)为一部伦理教科书，读(du)之索然寡味。朱熹(xi)《四书章句集(ji)注》便说：凡诗之(zhi)言，善者(zhe)可以感(gan)发(fa)人(ren)之(zhi)善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得(de)其情性之正而(er)已(yi)。我们(men)不(bu)排除《诗经》中(zhong)隐藏的对是非善恶的评判与引导，但(dan)那并(bing)不是(shi)《诗(shi)经》存在的唯一目(mu)的(de)。恋爱中的(de)男女，热情(qing)如火如(ru)荼，也可(ke)不(bu)用(yong)顾(gu)及(ji)温(wen)柔(rou)敦厚，发(fa)出谷(gu)则(ze)异(yi)室(shi)，死则(ze)同穴(xue)。谓予不信，有如皎日的誓言(yan)；漂(piao)泊的(de)游子，登(deng)高(gao)思乡(xiang)，不妨借昔我往矣，杨柳(liu)依依。今我来(lai)思(si)，雨雪霏霏来(lai)倾泻自(zi)己(ji)满(man)腔的(de)惆怅伤惋。《诗(shi)经》中的许多诗篇本就如此，无关儒教宏旨。