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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。