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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。