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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。