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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。