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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。