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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。