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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。