《伊人久久一区二区三区视频》

【伊人久久一区二区三区视频】

这《苦闷的象征》也是(shi)殁后才(cai)印行(hang)的遗稿，虽(sui)然(ran)还(hai)非定本(ben)，而(er)大体却已完(wan)具(ju)了。第一分(fen)《创(chuang)作(zuo)论(lun)》是本(ben)据，第(di)二分《鉴赏(shang)论》其实即是(shi)论批评(ping)，和后两分都不过从《创作论》引(yin)申出来的必然(ran)的(de)系论。至于主(zhu)旨，也极分明，用作(zuo)者(zhe)自己的话来说，就(jiu)是(shi)生命力受了(le)压抑(yi)而(er)生的苦闷(men)懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广(guang)义(yi)的象征主(zhu)义(yi)。但是所谓(wei)象征主义(yi)者，决非单(dan)是前(qian)世纪(ji)末(mo)法兰西诗(shi)坛的一(yi)派所(suo)曾经标榜的(de)主义，凡有(you)一切文艺，古往今来，是(shi)无不在这样的意义上，用着象(xiang)征主义(yi)的表(biao)现法(fa)的。（《创作(zuo)论》第四章及第六(liu)章(zhang)）作者据伯格(ge)森一流的哲学(xue)，以进行不(bu)息的生(sheng)命力为(wei)人类生活(huo)的根本(ben)，又从(cong)弗罗特一(yi)流的科学(xue)，寻出生(sheng)命力(li)的根柢来，即用以(yi)解释(shi)文艺，――尤其是文学。然与旧(jiu)说又小(xiao)有不(bu)同，伯格森以(yi)未(wei)来为不(bu)可测，作者则(ze)以诗人为先知，弗罗特归生(sheng)命(ming)力的(de)根柢于性欲，作者则(ze)云即其力的(de)突进和跳跃(yue)。这在目(mu)下同类的群书中，殆可以说，既异(yi)于科(ke)学(xue)家似的专断(duan)和哲学家似的玄(xuan)虚，而且也并无一般(ban)文(wen)学论(lun)者的繁碎(sui)。作者自(zi)己(ji)就很有独创力(li)的，于(yu)是此(ci)书(shu)也就成(cheng)为一(yi)种创作，而(er)对于文艺，即多有独到(dao)的见(jian)地和(he)深(shen)切的会(hui)心(xin)。