生(sheng)财(cai)有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用(yong)之者舒(shu),则财恒足(zu)矣。仁(ren)者(zhe)以财发身,不仁者以(yi)身发(fa)财。未(wei)有上好仁(ren)而下不(bu)好义者也,未(wei)有好义(yi)其(qi)事(shi)不终者也,未有府(fu)库财非其(qi)财者(zhe)也。孟献子(zi)曰(yue):"畜马乘(cheng),不察(cha)于(yu)鸡豚(tun);伐冰之(zhi)家,不畜牛羊;百(bai)乘之家(jia),不畜聚(ju)敛之臣。与其(qi)有聚敛(lian)之臣,宁有盗臣。"此谓(wei)国(guo)不以利(li)为利,以义为利也。长国家(jia)而务财用者,必(bi)自小人矣。彼(bi)为(wei)善之,小人之使为国家(jia),灾害并至(zhi);虽有善者,亦无(wu)如(ru)之何矣!此谓国不以利为利,以义为利(li)也。
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