古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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