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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而(er)民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶(e)于(yu)右，毋以交于左；所恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可(ke)以不(bu)慎，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则(ze)失国。