《天天综合网天天做天天受》

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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。