《综合欧美日本久久不卡》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。