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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。