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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老(lao)老而(er)民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是(shi)以(yi)君子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所(suo)恶于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所(suo)恶(e)于右，毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)左；所(suo)恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好(hao)之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得(de)众则得(de)国，失众则(ze)失国(guo)。