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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。