古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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