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所谓(wei)平天下在治其国者，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以(yi)君子有(you)褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼南山，维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众(zhong)则失国(guo)。