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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。