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是(shi)故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。