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《诗(shi)》云："瞻彼(bi)淇澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可召猓""如切如(ru)磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨(mo)"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不(bu)可召(zhao)"者，道(dao)盛(sheng)德至善，民(min)之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王不忘！"君子贤其贤而亲其(qi)亲，小(xiao)人乐其乐而(er)利其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也(ye)。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无(wu)所不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于止，知其(qi)所(suo)止。可以人而不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于(yu)缉(ji)熙敬止！"为(wei)人君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝；为人父(fu)，止于慈(ci)；与国人交(jiao)，止(zhi)于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也(ye)使(shi)无(wu)讼乎！"无(wu)情者不(bu)得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本。