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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。