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所谓(wei)平天下在治其国者，上(shang)老老而民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不(bu)倍(bei)，是(shi)以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使(shi)下(xia)；所(suo)恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶(e)于左，毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母。"民(min)之所好(hao)好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以(yi)不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得众则得国(guo)，失(shi)众则失国。