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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。