《青草色电影》

【青草色电影】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。