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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。